Makkiyyah /
Madaniyyah
-effi
ffi
ry,ffi
?";
4rur*rffr
L
*\l
##:
1*
* 1
.1\F
F--
ffi
esei
Lltnma i
I
"
Fenyeffipunlaen
hujjah
berpandukan
dalil-delil
Qur'an
yaflg
teguh terfuadap
ffrfrrlg-oraflg
yeflg
tidak
nr.eserirsa
kerasalarc
dan tidak
meaerfuua
hari
akhir*t
?" Jaurapan
kepada k-itikan
dnn
bantafuan
mereka
r,#s
-w
%q\
P-
tS.
I
t u.t
Ee\
r#
ffi
ffi
/#j
{fl
ffi
ffi
a*F .'r h
!
pu*o{}'ts
fuH
.ry%ffi
ffi
*Wffiry
ZamanDiturunkan
Surah
Yunus diturunkan di
peringkat ke-empat dan
terakhir Rasulullah
s.a.w.
berada
di Mekah
iaitu
sekitar tahun
11 hingga 13 Kenabian.
Besar
sekali
kemungkinan ia diturunkan di
pertengahan
peringkat
itu iaitu
pada
tahun
ke-12 Kenabian
bersama-sama
Surah
Hud.
Di dalam ayat-ayat Surah
Yunus
ke-37,94
dan
104 begitu
juga
di dalam Surah
Hud selepas
ini
iaitu
pada
ayat
ke-62 dan
110
terdapat
kenyataan
bahawa
orang-orang musyrikin menyatakan
keraguan
terhadap
seruan al-Qur'an, selain
itu
mereka
juga
menuduh
Rasulullah s.a.w. sebagai
tukang
sihir dan
seorang
yang
mengada-adakan dusta.
Perkaitan Surah
Yunus Dengan
Surah Sebelum Dan Selepasnya
1. Di dalam Surah at-Taubah sebelum
ini disebutkan
tentang
jihad,
di dalam Surah
Yunus
ini
pula
disebutkan bahawa
sebelum mengambil
langkah
jihad
terhadap orang-orang kafir terlebih
dahulu
perlu
disempurnakan
hujjah kepada
mereka dengan
menyeru mereka kepada
ajarantauhid
berpandukan
dalil-
dalil
yang
kukuh dan dengan
mengadakan
perbincangan
secara
baik.
2. Di
dalam
Surah Yunus terdapat
hujjah-hujjah
yang
menentang
golongan yang
tidak
percaya
kepada
tauhid, tidak
percaya
kepada kerasulan
dan tidak
percaya
juga
kepada
akhirat.
Di dalam Surah
Hud
selepasnya
pula,
selepas
diberikan
hujjah
yang
cukup,
mereka
diseru supaya bertaubat
dan beristighfar,
jika
mereka
menolak
seruan
itu ancaman
kebinasaan
kepadamereka
diberikan.
Beberapa
Kata
Kunci
Dan Tema Utama Surah
1. Di dalam Surah
Yunus al-Qur'an
diperkenalkan
secara detail bahawa ia adalah
kalam Allah,
ia
merupakan rahmat
kepada
orang-orang
mu'min dan
ia adalah kalam
yang
benar.
(a)
Qur'an
bukan
hasil
ciptaan
makhluk
rot
9i3
or
bahkan ia kalam Allah
tuhan
sekalian
alam, ia
juga
membenarkan
kitab Taurat dan
Injil.
(Ayat:
37)
O
gJdt
t:
u
*
4j
f
,-g31
J"*-
i
i$-
{*
6{i
A#,HS
&f
Ori,y
tsfr
i'or+Arcs 3K
w:
(b)
Qur'an
adalah satu
nasihat,
ia merupakan
penawar
kepada
penyakit yang
adadi dalam dada
manusia
dan
ia merupakan
rahmat kepada orang
yang
beriman.
(Ayat:
57)
@
6s#143
G3*)
)r'"2t1
6.uJ-rW:'#j
A
tuS
F;V
tZ
(c)
Qur'an
adalah
kalam Allah
yang
benar,
ia merupakan
wahyu seperti
wahyu-wahyu
yang
telah diberikan
kepada rasul-rasul
terdahulu.
Kepada
orang
yang
ragu, mereka
boleh sahaja
bertanya
kepada
para
'ulama'
Ahli
Kitab.
(Ayat:94)
r05
@
;p;t'",::l 6r',iHis
wj
n
$l'tr^+;it"l)#
n,7s$313:&
A$
g
qtdpl$
oF
o-*l
ct|
(d)
Qur'an
adalah benar daripada
tuhan
setelah
ia
datang terpulanglah
kepada manusia
samada
mahu menerimanya
atatmenolaknya.
(Ayat:
108)
W
J.{ru1g b
d$
".,k)a#-dF
ts',filqs"'er;
u
i+l'r*;t+
*
2. Di dalam Surah
Yunus, melalui
ayat
$-t:,1,t
$5
sifat rabb
diperkenalkan
dengan
sebaik-baiknya.
Orang-orang
musyrikin Mekah menerima
Allah sebagai
khaliq
(pencipta)
dan
rabb tetapi
mereka
melakukan
syirik
kepada Allah dalam
beribadat
dan taat
kepadaNya
l*rlYl
,"t'
d-d.
Mereka
juga
syirik
dalam haakimiyyah dan tasyri'.
(a)
Orang-orang musyrikin
dibantah dengan
mengatakan
bahawa tuhan kamu
ialah tuhan
yang
menjadikan langit dan bumi.
Ia
juga
mentadbir dan mengurusny4, tanpa
kebenarannya tiada
siapa
pun
boleh memberi
syafa'at
kepada
orang lain, kerana itu mereka hendaklah
beribadat
kepada rabb itu.
(Ayat
3)
FJir
;-{
*
[y
it
v
c,"
v"1$
iL"eJAl
lF
apf
i
#J
*
e
,hi*lr,
c.1yt,:)l
#
,sfil
xt
'rz+i
ii
O-or*.*fiiri";ic.#3nt
(b)
Orang-orang
musyrikin
juga
dibantah
dengan
r4engatakan
rabb kamu itu
juga
yang
memberi
rezekj kepada
penduduk
langit
dan bumi,
dialah
yang
mengurniakan
pendengaran
dan
pengelihatan,
mengeluarkan
benda-benda
hidup dari benda-benda mati, dan
mengeluarkan
benda-bendamati
dari benda-benda
hidup. Dia
adalah
pentadbir
alam semesta
ini.
(Ayat:32)
@616
&k"Wl
{t
.4i
;4
$6"gll'$.s',,itl,p1*
3.
Di
dalam
Surah Yunus
juga
terdapat
munazoroh
dengan orang-orang
yang
tidak
mempercayai
hari
akhirat.
Perkataan
"tilyang
membawa
erti
pertemuan
dengan tuhan berkali-kali digunakan.
(a)
Manusia
yarrg
sibuk dan
tenggelam
dalam
kesibukan
dunia
tidak
percaya
akan
bertemu
dengan tuhan di akhirat
nanti
dan
mereka
tidak
menghiraukan
dalil-dalil
al-Qur'an.
(Ayat:7)
O'o;t4f- Wy,
:y
i
AtV
U}fui;V$tf
,j+!
lr,a;
u;t4'o;.
j-
I
&ii
5l
(b)
Manusia
yar,g
memuja
dunia dan
keras
kepala
juga
tidak
percaya
akan bertemu
dengan
tuhan di
akhirat nanti, mereka
dibiarkan
bertindak sewenang-wenang dalam
kehidupan
ini.
(Ayat:
1l)
106
@
t
#-
?#:;Y
Avitry
S;.
i
I
iyil')ti
(c)
Orang-orang
yang
tidak
percaya
akan
bertemu dengan tuhan di
akhirat
nanti, apabila
mendengar ayat-ayat
al-Qur'an
dibaca
menuntut
supaya dibawa al-Qur'an
yang
lain atau
mereka
menuntut supaya ditukar
isi al-Qur'an
itu
(kerana
Qur'an
yang
ada
ini menjejaskan
kepentingan
orang-oran
g
yang
berkepentingan
di
dunia).
(Ayat
:
1
5)
"'SE
jiu
;i 4$
,;n
t3:,;t;l--
6g-i
O,iT
JE
;i#
tsv-y,
'#
&
rt1
(d)
Orang-orang
yang
tidak
percaya
akan
bertemu dengan tuhan
di akhirat
nanti akan
kerugian
di sana.
(Ayat:45)
@
iy#
tj,K
v,
i'l
;.WVK
All'*
tt'
4. Perkataan aayaaat
berulang
kali
disebutkan,
di dalam
Surah Yunus dengan erti bukti-bukti
dan
tanda-
tanda
kebesaran
A1lah.
(a)
Matahari dan bulan
beredar
menurut
ketentuan Allah, ia tidak beredar
sia-sia.
Tujuan
pe{alanan
bulan dan
matahari adalah
untuk
memberi
cahaya
dan sinaran
kepada manusia
di
samping untuk
membolehkan
manusia
membuat
kalendar
yang
dapat digunakan
untuk
keperluan
mereka. Kepada orang-orang
yang
ber'ilmu,
ia merupakan
dalil-dalil
dan bukti-bukti
kekuasaan
Allah, rububiyyah
dan hikmahnya.
(Ayat
5)
et-$
W6lU
{f ol:l'ir:t
6ttv"+Wb
t*i]1',,'tLlr:ia
J;u
,Ui$V},;-di1;,ti.2
;;h1 tr+
,s!fr
i
Os#-4fl-
(b)
Silih berganti siang dan
malam
dan
kejadian
langit
dan bumi menjadi tanda
kebesaran
Allah
bagi orang-orang
yang
bertaqwa.
Matahari
dan bulan
juga
di tempat
masing-masing
sedang
menurut dan mengikut
perintah
dan
ketentuan
Allah.
(Ayat:
6)
O3ft4$-*-$ ,r.i'tlt,.?tAl
A'fnl
{tLW
t6V Slt
alg
a'3y
(c)
Orang-orang
yang
zalim dan
penipu
tidak
mempedulikan ayat-ayat Allah. Sunnatullah
dalam
membinasakan umat
manusia adalah
dengan
menguji mereka menerusi kesedihan
kemudian
menguji
mereka
pula
dengan
kesukaan.
Orang-orang
yang
zalim dan
derhaka
gagal
dalam
kedua-dua ujian
itu, setelah
mereka
gagal
dan
malaikat
pula
mencatat segala
amalan-amalan
mereka, Allah bertindak
balas.
(Ayat:21)
1,07
W
L$tlri $
=eur
aF:
4
$L'# iW
x
gq;uf
u
(d)
Kepada orang-orangyangberfikir,
sunnatullah
berupa
balasan baik
dan buruk
di dunia
juga
merupakan
dalil
kepada adanya
balasan
baik dan buruk di
akhirat. Allah
menyuburkan dan
menghijaukan
bumi
dengan
hujan
lalu
manusia
mendapat rezeki daripadanya
tetapi
kadang-
kadang
kerana sesuatu
bencana
yang
tidak
diduga
hasil
tanaman
yang
subur
itu menjadi
musnah.
(Ayat:24)
,-{;t
,>:tATsL;r';iW
Jerl
W1,
,-f.}rl
bV
+
vl*Ji
|c;:l
;y'^4t
iS
W!'fr
rA
&dt
W
ove
l;1
'#
{
iv
sati,lir4l
vw
lfru$W1'W
3:3s'41"vU
:fi
43b6?3
6'6t$.4rys-4*i
(e)
Untuk
menyejukkan
bumi dan
memberi
ketenangan kepada manusia dengan
tidur,
Allah
menjadikan waktu
malam untuk
urusan
kehidupan
dan kesuburan
tanaman
dan
pokok pula
Allah
menjadikan waktu siang,
pendek kata
pusingan
matahari
dan bulan
merupakan dalil dan
tanda-
tanda
kekuasaan Allah,
rububiyyahNya
dan
hikmahNya.
(Ayat:67)
@
'o#.i$r,-{
qrs
aStiiett:t*fii
}41rg,a
Ji|'H tr+
,sfil
i
5. Di dalam Surah Yunus
juga
tersebut
sikap
sombong
daniakabbur kalangan
pimpinan
musyrik Mekah
seperti sifat takabbur dan
sombong
Fir'aun
dahulu.
(a)
Fir'aun adalah seorang
raja
yang
zalim
dan
diktator, dia menonjolkan
dirinya
dengan
da'waan
mempunyai kedudukan
yang
tinggi,
dia menggunakartharta
di bawah
kekuasaannya
secara boros
dan melampaui
batas.
Ketakutan
dan
kegerunan
masyarakat awam
kepada
Fir'aun
dan bala tenteranya
menyebabkan
hanya segelintir
orang sahaja
yang
beriman
kepada
Musa dan
Harun.
(Ayat:83)
@
#.#
'o;
,:ib
,S.jl|
A
)tA
t
r:t
i'ft
'#
6
'**t
lFt
G
+F
ip
"e?
ut:;'s
*we
;iY,-ui
(b)
Fir'aun bukan sahaja
zalim
dan diktator
bahkan ia
juga
seorang musyrik
yang
mempercayai
banyak
tuhan. Dia begitu
kuat
berpegang
dengan adat resam nenek moyang.
Fir'aun dan
pembesar-pembesarnya
secara
terbuka
telah
berkata kepada
Musa dan
Harun bahawa kami
sekali-kali
tidak akan
beriman
kepada
kamu,
kamu berdua sebenarnya mahu
mengubah
adat
resam nenek
moyang kami.
Fir'aun
mahu
menyatakan kebesaran dan kedudukannya
yang
tinggi
kepada
orang
ramai.
(Ayat
78)
108
@
{whtK
i|vs
,1.$
A'k--i{$g
iv4'-tuiir,;lel.,SubWdil$
6. Orang-orang
musyrikin
Mekah
yang
durjana
telah diingatkan
dengan
bukti-bukti
sejarah bahawa
Allah
pada
bila-bila
masa sahaja boleh
membinasakan
orang-orangyangdurjana.
(a)
Sejarah
menjadi saksi bahawa
Allah
telah membinasakan orang-orang
zalim dan
durjana
yang
tidak beriman
kepada ajaranrasul
yang
jelas.
(Ayat:
13)
@
irr;at
i$l
6*
4):s
\?ugrl?
Ys
4
;b,
';r;w.''W
\X
'#
ao
a'frt
vilrt $si
(b)
Orang-or4ng
musyrikin
yang
durjana
diberi
peringatan
dan amaran bahawa
azab
illahboleh
menimpa
mereka
pada
bila-bila
masa baik
pada
waktu
pagi
atalu waktu
petang,
oleh
itu
hendaklah mereka berfikir secara
mendalam.
(Ayat:
50)
@
1i*irt
*"
J*rx-$lryis
JW
,qli,'H1
U'frrf $
109
